齐桓晋文之事原文及翻译

以下是《齐桓晋文之事》的原文及翻译：
原文
孟子见梁惠王。王曰："叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？"
孟子对曰："王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国'，大夫曰'何以利吾家'，士庶人曰'何以利吾身'，上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？"
梁惠王曰："晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？"
孟子对曰："地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。'王请勿疑！"
"吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。"
曰："无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"
译文
孟子拜见梁惠王。梁惠王说："老先生不远千里而来，一定是有什么对我国有利的高见吧？"
孟子回答说："大王何必说利呢？只要有仁义就够了。大王说'怎样使我的国家有利'，大夫说'怎样使我的封地有利'，士人和百姓说'怎样使我自己有利'，上上下下互相争夺利益，国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀害国君的，一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀害国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫。在万辆兵车的国家里拥有千辆，在千辆兵车的国家里拥有百辆，不算不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，也从来没有讲义的人却轻慢君王的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？"
梁惠王说："晋国，天下没有比它更强的了，这是老先生您所知道的。可是到了我这一代，东边被齐国打败，我的大儿子也死在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。我对此深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？"
孟子回答说："只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让百姓深耕细作，及时除草；让年轻人在闲暇时修养孝悌忠信的品德，在家侍奉父母兄长，出门侍奉长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以抗击那些拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦楚军队了。那些国家剥夺百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子离散。那些国家使百姓陷入深渊，大王前去讨伐他们，谁能与大王对抗呢？所以说：'施行仁政的人是无敌于天下的。'大王请不要疑虑！"
梁惠王说："我糊涂，不能做到这种地步。希望先生帮助实现我的志向，明白地教导我。我虽然不聪明，请让我试一试。"
孟子说："没有固定的产业却有坚定的道德观念，只有士人才能做到。至于百姓，没有固定的产业，就没有坚定的道德观念。如果没有坚定的道德观念，就会放荡邪僻，无所不为。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们对上足以奉养父母，对下足以养活妻子儿女，丰年能温饱，荒年不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易听从。现在规定百姓的产业，对上不足以奉养父母，对下不足以养活妻子儿女，丰年也是困苦度日，荒年难免饿死。这样只恐怕救死都来不及，哪有闲工夫讲究礼义呢？大王想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织衣服了；鸡、猪、狗等家畜，不要错过繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了；百亩的田地，不要耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲明孝悌的道理，头发花白的老人就不会背负东西在路上行走了。老年人穿丝吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却不能统一天下称王的，从来没有过。"