学海无涯苦作舟

 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句著名的励志格言，在我们中国凡是读过几天书的人，都背得出来。

这句格言最早见于《增广贤文》。《增广贤文》成书于明朝万历年间，是我国古代的蒙学通书，编录一些名言警句来对小孩子进行启蒙教育的。那么《增广贤文》中的这句话又是从哪里来的呢？据说本是唐代韩愈写的一幅对联。

明代与唐代相距甚远，而这句话并不见于韩愈的文集，凭什么就一口咬定是韩愈写的呢？莫非是韩愈的文集之外的书中记载的？恰好我工作的单位就有一位研究韩愈的老专家，我带着疑惑去请教他。

老专家说：肯定不会是韩愈写的。韩愈那样的大文豪怎么可能写出如此浅近的文字呢？一定是明清时代的人的伪托。他还告诉我，古代常有这种情况：有人有了自以为高明的见解，又觉得以自己的名声不足以动众，不足以流传，于是就找个大名人，假托出自他的手笔，达到传播自己学问的目的。

想来作者写出这幅对联的时候，一定非常得意，以至于知识产权都甘愿送给早已作古的韩愈。不过这样做，确实起到了传播效果。

这两句话，在我们中国，人人耳熟能详，它包含的道理也成为了常识：读书是件很苦的事。苦，既有艰苦之意，也有痛苦之意。不付出艰辛的劳动，就不可能有所收获；不经过痛苦的磨炼，就不可能最后成功。特别是当大家都知道这话出自于韩愈这样的名家之口的时候，更坚定了对这个常识的信仰。

我的心目中形成读书苦的印象，是在初中的时候。那时刚恢复了高考，我们不能再像小学那样成天开批判会、写大字报混日子了。我的初中语文老师很有学问，上课的时候给我们讲了很多励志故事：什么悬梁刺股啊，什么凿壁借光啊，什么囊萤映雪啊，什么圆木警枕啊，什么牛角挂书啊，什么目不窥园啊，等等。他说：“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”，你看，人家都苦成了什么样子了，都还坚持学习。你们生在新中国，长在红旗下，国家又恢复了高考，这么幸福，还有什么理由不刻苦学习呢？

我当年听了这些故事，很受触动，对主人公们崇拜得不得了，下决心向他们学习。恰好那时家庭经济条件欠佳，所在的小镇也没有电，又要立志苦读，家里又不大舍得灯油，光源就成了问题。于是想到了凿壁借光。可惜墙是砖墙，难以凿穿，何况邻居又是早睡早起的劳动人民，凿穿了也无光可借。

 

那就囊萤映雪吧！夏天的夜晚，捉了萤火虫，放在小玻璃瓶里，一闪一闪的，煞是美观。可惜把书凑上去，字迹不惟模糊，萤光也忽明忽暗，很伤眼睛。南方很少下雪，映雪读书很难找到机会。好在那时空气清净，月明星稀之夜常有，想必映月比映雪效果要好些，于是拿本书到月光下去看。谁知月光比萤火虫的光还不如，书上字迹完全看不清。但我当年毫不怀疑故事的真实性，只恨自己的眼睛不如古人那样好。

长大后才知道，这些所谓励志故事，都是编来哄骗小孩子的，很多明显违反自然常识和生理常识。我亲身检验过的所谓囊萤映雪，就是一例。我们现在再读这些故事，只需要把它们放在常识之下，就会发现破绽百出。

悬梁刺股：瞌睡来了，揪头发拍脑门，用尖锥子扎腿，确实可以起到刺激神经的作用，偶尔为之，未尚不可。但天天如此，强迫自己不睡觉，可能吗？圆木警枕也是一样的道理。我们都有这样的经验，疲倦过度，硬撑着不让自己睡，疲倦并不就此消失，而理解力、记忆力都差不多归零了，读书效果肯定不好。但我们的古人，好像都不受生理极限的限制，变成了超人。

凿壁借光：姑且不论匡衡他们家是不是恰好就有那么一个富邻居，这邻居是不是恰好每晚灯火通明奢侈浪费；也不论土豪人家墙壁得有多厚，你是不是能轻易凿穿，凿穿后会不会被主人发现，发现后会不会找你赔偿损失，赔不起会不会把你扭送公安局。单说凿壁这事，怎么看都不像正人君子所为。这故事涉嫌宣扬目的正当就可以不择手段，小孩子读了会对他们造成什么样的影响，可想而知。

牛角挂书：骑过牛的人都知道，牛背上是颠簸的，要在上面看书，一时半会儿还行，看久了眼睛受不了。何况，即使李密要在长途旅行的时候读大部头的《汉书》，那书也不用挂在牛角上吧。装在包袱里，放在牛背上不是更合理吗？故事中说，“挂《汉书》一帙角上，行且读”（《新唐书·李密传》）。线装书往往多册，用套子装在一起，称一帙。这一帙《汉书》可不算轻。倒霉的牛一只角挂着书，一只角闲着，脑袋始终被重物往一边坠着，就像你找只一斤多重的大耳环挂在一只耳朵上，把你脑袋向一边拉着，这得多难受？更有意思的是，恰好的后面又来了大官杨素，观赏到了这一幕，见而奇之，并大加赞赏，认为此人以后前途无量，还让儿子结纳李密，成为好朋友。看完整个故事，我们不禁要问：李密仁兄，你这是在读书呢，还是在演戏呢？

目不窥园：读书专心致志，固然是好的，但读书读到旁边就是花园，竟然三年从未踏足进去过一次，就让人恐怖了。读书不可能从不休息吧？要休息，提神醒脑，放松自己，花园去走走看看，欣赏欣赏，不是最好的方式吗？放着满园春色不屑一顾，读书都读成毫无审美趣味、毫无生活情趣的灭绝师太了，这样的书还有读的必要吗？

为什么我们的古人要编这些弱智的励志故事来哄骗孩子呢？我想，里面的逻辑大致是这样的：读书太苦了，只有付出超人的努力，才能学有所成，所以一定要塑造些超人来供孩子们学习。

 

二

 

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，从修辞上说，既是比喻，也是互文，明显把“勤”和“苦”划上等号。勤和苦并不是一回事，这应该是个常识。读书需要花大量的时间和精力，晚睡早起，需要勤奋，这个我很赞成，但你如果说勤就是苦，我就得跟你辩一辩了。就如同我们今天流行的暴走、慢跑，一天十几公里下来，一身臭汗，但爱好者乐此不疲，他们得到的不是苦，而是身心的愉悦。同理，我们看到古今中外，对于很多爱学习的人而言，勤奋，带来的是快乐，而不是痛苦，甚至连辛苦都说不上。

但是，在我们的文化传统中，一直都渲染学习是很苦的。为什么呢？

写这篇文章之前，我到网上收集了一些中外关于学习的格言，想看看中国和外国这类格言有什么相同和不同。

我们中国的读书格言可分为几类：

第一类，勉励大家勤奋学习不怕苦的。比如这句“学海无涯苦作舟”，类似的还有：“宝剑锋自磨励出，梅花香自苦寒来”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”；

第二类，传授学习方法的。告诉学生如何提高学习效率，增强学习效果。比如：“书读百遍，其义自现”，“敏而好学，不耻下问”，“读书有三到，谓眼到，心到，口到”；

第三类，描绘读书的现实作用的。告诉学生学习可以增长见识，增添才能。比如：“读万卷书，行万里路”、“读书破万卷，下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”；

第四类，渲染读书的美好前景的。告诉学生读书才能当官发财。比如：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“万般皆下品，唯有读书高”、“满朝朱紫贵，尽是读书人”；

第五类，描绘不读书的悲惨后果的。比如：“少壮不努力，老大徒伤悲”，“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”。

外国——我们看到的主要是欧美国家——也有许多关于学习的谚语、名人名言之类。我发现说学习需要勤奋努力的也很多，但基本没看到有人说学习是痛苦的，也没看到悬梁刺股之类的苦逼故事。我不敢肯定查到的数据就是全面的，但依我们这个喜欢烹制励志鸡汤的民族的思维习惯，如果有外国渲染学习之苦的故事和格言，翻译时是多半不会放过的。

在外国格言里，除了勉励勤奋的格言，我们更多看到这样的句子：

“知识就是力量”（培根）

“读一本好书，就是和许多高尚的人交谈”（歌德）

“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”（莎士比亚）

“书籍是造就灵魂的工具”（雨果）

“书籍是人类进步的阶梯”（高尔基）

“不读书的人，思想就会停止”（狄德罗）

对比一下我们的格言，你会觉得在西方人看来，读书是一种个人精神的内在需要，也是社会进步的需要。当然，我们的格言中也不是没有这些，比如这句“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，大致跟“读一本好书，就是跟许多高尚的人交谈”相似；还有这句“书犹药也，善读者可以医愚”，也大致跟“知识就是力量”相仿。但这类格言既少，对民众影响也小，远不如那句“书中自有黄金屋”更能引起人们的兴趣。

我们的学习格言大多是功利的。在我们的传统中，读书从来是为了求利而不是求真。“书中自有黄金屋”也好，“修身齐家治国平天下”也好，“为中华之崛起而读书”也好，都不把读书看成探究知识、追求真理的生活方式。

《大学》中说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“大学”的目的，是为了培养治国平天下的统治者，而不是培养知识的追求者。《大学》里也谈“格物致知”，但这个“格物”是推究事物中蕴含的天人之道，而不是研究事物本身的结构和功能；“致知”也是“致良知”，提高道德修养，而不是获得客观、科学的知识。

希腊哲人苏格拉底说：“美德即知识”。知识本身就是目的。而在我们的古人看来，获得知识并不是目的。“勤为径”、“苦作舟”，摆明了求知只是手段。读书的目的就是为了当官发财。偏偏古代中国也有这个机会：科举制给普通读书人铺就了一条通往富贵荣华的道路。所以说，自古中国人读书为求利，那是有求利的条件。

 

“学成文武艺，货与帝王家”。读书做官，把读书变成了一桩买卖，谁还管它什么知识啊，真理啊，能给帝王出谋划策，讨得他们的欢心，足矣！古代中国的读书人，一旦金榜提名，荣华富贵就随之而至，读书的目的就达到了。真是知识改变命运啊！可是，帝王家的需求有限，而千千万万的读书人的命运又亟待改变，所以，读书苦就成了必然。

读书关系到你的前途，你的命运，甚至你的国家的前途和命运，关系到你能不能过上好日子，能否拥有良田广舍、娇妻美妾，能否光宗耀祖、封妻荫子。中国的父母们深深明白这个道理，所以他们往往自己不读书，但一定要逼迫孩子苦读，期望他们出人头地，并为此不惜编造悬梁刺股、囊萤映雪之类的学习超人故事，连哄带骗。

“吃得苦中苦，方为人上人”。古人也谈读书之乐：“洞房花烛夜，金榜提名时”，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。经过“昨夜西风凋碧树，望断天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痛苦至极的生活后，终于“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。但这个乐是在“成功”之后，而不是读书本身的快乐。

今天我们常说，读书是快乐的。我们倡导快乐学习，是因为我们学习的目的是求知，是探索真理，是完善我们的精神和人格，这些本身就是快乐之源。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。快乐学习，才能事半功倍。以学习为乐，但并不是说学习不需要勤奋，不需要付出艰苦的努力，而是说当我们摆脱了功利化的学习后，学习就成为了一种需要，勤奋就成了一种快乐。

所以，“学海无涯苦作舟”，看起来是千真万确的真理，实际上隐藏着思维和逻辑的陷阱。

 

 

篇二：学海无涯苦能作舟吗？

唐代著名诗人、哲学家韩愈说过：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句对联常被人们用来教育后生晚辈要好好努力。你如何理解这幅对联？这里的“苦”是什么意思？学无止境，如果你觉得学习是件苦差事，那么你的学习能坚持多久？我想韩愈的意思应该指“刻苦”，“刻苦”与“苦”具有完全不同的涵义，“刻苦”是指“勤奋努力，不怕吃苦，不怕困难”，而“苦”则蕴含“难受，痛苦”的意思，如果你把“刻苦”理解成“苦”，那你的学习注定不可能长久。

学海无涯，一个人终其一生能学到的东西也是有限的，就算你真的学富五车，恐怕还有五十车、五百车的知识是你未知的，正所谓活到老需要学习到老。如果你视学习如苦役，大概用不了多久，一旦压得你透不过气来的外在力量消失了，你会毫不犹豫地选择拒绝学习。为什么现在很多大学生的学习热情不高？皆因他们在中小学饱受了家长、老师的监督与苦口婆心，已经对学习产生了莫大的抵触情绪，长期精神、肉体上的压力已经把学习熬成了一碗不堪入口的苦药。大学是一个相对自由的世界，没有人对你说：“不好好学习，将来要饭去”，也没有人整天盯着你，你胆敢学习开小差，父母、老师无情的批评会像炮弹一样狂轰滥炸，直轰得你“改邪归正”为止。

中学生苦不苦？苦！对中学生来说，学海简直就是苦海！可你懂得苦中作乐吗？若想在“苦海”里寻找快乐，首先要调整一下你的心态，别把苦海当苦海，相信你的父母、你的老师都是为你好，毕竟你还年轻，还有一颗贪玩的心，还弄不清你的未来与你现在的学习到底是个什么关系，需要有父母、老师经常督促你。上帝对每个人都是公平的，你的快乐、痛苦与你的付出或成正比或成反比，每个人的一生都要经历酸甜苦辣、喜怒哀乐，愿意先苦后甜还是先甜后苦，你有选择的权利，只不过你的父母、老师总想帮你选择先苦后甜。当你调整好了你的心态，你也许会发现，原来学习并不似过去感觉的那么苦。

一旦调整好你的心态，你就可以从学习中去寻找快乐了，苦中作乐的诀窍就两个字：“欣赏”。你所学习的每一门课程都有它独特的魅力，就在于你能不能发现他们的美，是否学会了欣赏。你也许没有太多的时间去阅读“闲书”，体会不到枯燥的文字、符号与数字中蕴藏着丰富多彩的世界，但你可以在紧张的学习之余尝试着去发现一两本有价值的参考书，通过她们或许可以发现那些枯燥的文字与数字背后的美丽。

愿你在学习中获得快乐！

 

篇三：学海无涯苦作舟 (徐公砚)

相传，徐福奉秦始皇之命，带领五百童男和五百童女从蓬莱下海，东渡扶桑（今之日本）求取长生不老药。在下海之前，徐福先令人制造舟船。

当时天气炎热，工匠纷纷炎火上亢，难以忍受。徐福便令人运来大批苦瓜，做成苦瓜粥，让工匠食之降火。工匠们自嘲说：“东海无涯，苦瓜作粥（舟）。”

徐福制成舟船后，尚剩余大批苦瓜，徐福便将苦瓜运到了日本，自从，日本开始种植苦瓜。再后来，日本苦瓜传回中国，被称为倭瓜；再再后来，倭瓜成了另外一种低矮南瓜的代名词。

到了唐代，大文学家韩愈写《古今贤文·劝学篇》，将“东海无涯，苦瓜作粥（舟）”巧妙地变成了“学海无涯苦作舟”，成为了千古励志名句。

由中国文房四宝制砚大师王开全创作的《学海无涯苦作舟》砚，不仅将徐福这一典故融入进来，还是一个巧夺天工的石函砚，砚体呈独木舟形状，砚塘是一个颀长的苦瓜，并带有一片苦瓜叶，砚底坦荡如砥，写有“学海无涯苦作舟”砚铭。

 

篇四：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

在西南民族大学的教师队伍中，说起贡保扎西老师，没有人不被他高尚的人格和勤奋的求学精神，以及严谨的治学态度所打动。作为一名骨干教师，贡保扎西从事一线教学工作二十余年，具有良好的知识结构和丰富的教学经验，每每听他授课，学生都能受到极大启发，受益匪浅。在他的课堂中，学生们不仅可以学会怎样去读书学习，更能学会如何思考问题。贡保扎西为人和善、平易近人、和蔼可亲，学生遇到困难时总会想到身边的这位“亦师亦友”的教授。作为学校首届硕士和博士研究生，他研究视野开阔，成果丰硕，具备良好的藏汉语文功底和扎实的专业基础知识水平，曾主持和参研6项国家社科基金项目，出版专著和译作8部，撰写学术论文20余篇，贡保扎西还先后担任四川藏学研究会会员、中国逻辑学会因明专业委员会理事等职务。
1966年1月，贡保扎西出生在甘南藏族自治州舟曲县插岗乡哈日村。他的求学历程一波三折，童年时代，他在山村小学读了三年后，便转到公社小学就读，之后升到武平初级中学，开始了他的住校学习生涯。1982年6月，初中毕业后的他回家务农，但在贡保扎西的心中，对于知识的渴求从未被琐碎的生活所磨灭。有一天，他与母亲一起去公社粮站打粮，在路上见到学校组织学生前往县城去参加中考的一幕，他羡慕不已，很想抓住这次难得的机会，与同学们一起去参加考试、继续读书，但是母亲却不同意，而是想让他留在家务农、成家。因为也就在这一年，农村实行包产到户政策，由于家中无劳动力，加上贡保扎西又是独生子，所以，年迈的母亲十分舍不得他离开自己。后来还是在贡保扎西的班主任和同学们的再三劝说下，母亲才暂且同意他去参加考试。直到8月，他收到甘南民族中等专业学校的录取通知书时，才急坏了母亲。于是，母亲便动员亲戚劝说他放弃学业，并且托付县上工作的亲戚取消其录取通知书，阻止他去合作读书，但固执倔强的贡保扎西一心期盼实现自己的梦想。到最后，在亲戚和长者的劝说下，也考虑到毕业后或许能够找到满意的工作，母亲才勉强答应他继续上学。
1985 年中专毕业时，学校推荐他和班上另一名学生参加高考，这时的他毅然放弃了参加工作的机会，全身心的投入到备考中。终于，他如愿地考入了西北民族学院少语系藏语言文学文专业（现西北民族大学藏族语言与文化学院），继续学习藏文，实现他未完成的梦想。为此，他也承受了不少压力与误解，母亲责怪他不听话，亲戚们埋怨他不孝顺，朋友们说他自私自利。对于当时还不到20岁的贡保扎西，面对着艰巨的学习任务和沉重的心理压力，困难可想而知。不过阴霾之后总会有拨云见日的时刻，就如阵雨过后会出现美丽的彩虹，勤奋的学习为他之后的藏学研究打下了坚实的基础。他走出了压力重重的困境，见到了阳光，不仅没有让母亲和亲戚朋友们失望，而且在1998年即将毕业时，就被甘南人民广播电台提前录用，开始了他的工作旅程。
勤奋不仅是一种精神态度，更是一种习惯，贡保扎西求知的欲望也从未停歇。1989年至1991年，在甘南人民广播电台工作期间，他从一名文艺编辑开始做起，利用自己的工作优势，先后听完了藏族著名学者毛尔盖·桑木旦的《藏文文法》和赛仓•罗桑华丹的《诗镜注释•妙音悦语》等由作者自己讲解的磁带，这些著作的声音材料让他如沐春风，享受着知识的滋润。与此同时，为了提升自己的文化素养，他不顾家人的反对，继续寻找学习的机会。机遇总是留给有准备的人，经过他的不断努力，在一边工作一边学习的情况下，他于1991年考入西南民族学院（现更名为西南民族大学）藏语言文学专业攻读硕士学位。在读研期间，他潜心阅读，远离闹市的喧嚣，告别周末的休闲，努力钻研。1994年6月，在导师赞拉•阿旺慈称的悉心指导下，完成了硕士学位论文《藏族颂辞研究》，获文学硕士学位，成为该校本专业首届硕士毕业研究生，并留校工作。
从1994年开始，贡保扎西在西南民族学院民语系（现更名为西南民族大学藏学学院）担任《藏族历代文选》、《藏族文学史》、《藏族文学概论》等课程的教学。期间，他根据学生学习的实际情况开设了多门藏文课程，并根据教学的需要编写了《藏族文学简史》教材，翻译了《财政学》教材等。同时，他与他人合作翻译了《噶陀金刚寺简志》（民族出版社2002年11月），参与了《中国四川西部人文历史文化综合研究》（四川大学出版社2003年1月）、《鲜水河畔的藏族多元文化》（四川民族出版社2005年12月）等调查，他所撰写的调查报告和论文也均收入其中并公开出版。
2000年，根据学校专业改造的需要，贡保扎西被派往中国科技大学工商与管理学院进行学习，进修《管理学》、《宏观经济学》和《微观经济学》等课程。2002年转至西北工业大学经济与管理学院学习，继续进修工商管理课程。期间，他完成了《财政学理论与实践》教程的翻译，并交付西北民族大学藏语系试用。
在结束了三年的学习和进修后，贡保扎西于2003年再次返回学校从事教学工作。此时学校开设了《藏族文化概论》、《藏族文化史》、《印度文化史》等课程，作为主讲老师的最佳人选，他毅然地接受了任务，承担本科学生的教学工作，愿意在这三尺讲台上奉献他的力量。同年，贡保扎西晋升为副教授，此时，学院又增加了逻辑学（因明学）这一学科，他凭借自己过硬的专业知识，成为了逻辑学（因明学）硕士研究生指导教师，并承担硕士研究生《摄类学》、《因理学》、《藏传因明发展史》等课程的教学。与此同时，他还担任藏语言文学专业硕士研究生导师，共先后指导硕士研究生学位论文30余篇。贡保扎西在从事教学工作的同时，根据本科及硕士研究生的教学需要，先后编写了《藏族文化概论》（四川民族出版社2013年5月）和《藏传因明学概论》（四川民族出版社2006年12月）等教材，深受师生的欢迎和好评。
对于那些有着坚定目标和人生理想的人来说，“学无止境”并非一纸空言。对于贡保扎西而言，他一直奋斗在实现自己梦想的路程中。2004年，他又如愿考入西南民族大学民族学专业，攻读博士研究生学位。教学研究工作已然不易，我们很难想象一个肩负多种工作的人如何在百忙之中挤出时间来学习研究，但是贡保扎西做到了，他成功跨过博士的入学之门。在读博期间，他在万果教授、陈庆英研究员、郑堆研究员等老师的指导下，系统学习了《文化人类学》、《藏传佛教与藏族文化》等课程。有志者，事竟成，最终他顺利完成了题为《藏族传统文化的基本内核及其社会功能》的博士学位论文。与此同时，他所申请的国家社科基金项目《藏族传统文化与构建藏区社会主义和谐社会研究》得以立项，并在国内核心期刊上公开发表《藏传因明二比量的性质及功能》（《中国藏学》（藏）2008年4期）、《藏传因明学研究历史与现状综述》（《西南民族大学学报》（哲社版）（2008年6期）、《论藏族传统文化的社会功能》（《中国民族学集刊》甘肃民族出版社2008年9月）等数篇学术论文。
2008年博士毕业后，贡保扎西继续留在西南民族大学藏学学院任教。任教期间，他作为骨干教师先后被学校派到美国加州大学洛杉机分校和澳大利亚墨尔本大学参加各为期一个月双语教学培训。在国外培训期间，他抓住难得的学习机会，认真学习国外先进的教育理念和教学经验，不断了解国外的科研方法，并将这些理念、经验和方法运用到自己日常的教学工作当中，取得了很好的效果。他在校承担繁重的教学任务的同时，参与研究《藏传佛教哲学发展史》、《藏传佛教因明学名著翻译系列》、《新疆通史》子课题《英国收藏新疆出土古藏文写本文书译注》和《西部城市发展进程中藏族就业状况调查与政策法律建议》等国家社科基金重大、重点项目，翻译了数十万字的文献资料。这样的调查研究绝非纸上谈兵，需要大量的调查求证，贡保扎西曾多次赴藏区各地进行实地调查，撰写了数十万字的调查报告和学术论文，并出版《颂歌与礼赞-藏文颂辞研究》（甘肃民族出版社2010年8月）和《因明入正理论释》（民族出版社2013年6月）等学术著作。
2012年，他以丰硕的研究成果晋升为教授，而他一如既往地从事着本科和硕士研究生的教学工作，一如既往地站在三尺讲台上奉献自己的力量。坦诚如他，真诚如他，他是当之无愧的良师益友。他常常以自己艰苦的童年生活教育学生，以自己漫长而艰辛的求学经历鼓励学生，以自己勤奋努力的学习精神激励学生，教育学生克服方言差异和基础薄弱等障碍，端正学习态度，树立长远的人生目标，积极追求上进。他常常这样对学生说：“你们的人生路才刚刚开始，你们要珍惜当下难得的学习机会，不要虚度年华，学好真本领，只有这样，不管你们在以后的人生道路上从事什么样的工作，都会得心应手、应对自如”。贡保扎西为人真诚、处世低调、做事认真、治学严谨。不论是本科学生还是硕士研究生，每当他们在生活和学习中的遇到困难时，都会找他倾诉、咨询，因为他总能给予学生热情的帮助和耐心的讲解。每当学生在论文开题和撰写中遇到困难时，首先想到的就是贡保扎西教授，因为他总能针对论文中存在的不同问题提出正确的意见和建议，逐字逐句地帮助学生修改文稿。
生有涯，而知无涯，以有涯的生命，治无涯的学问。贡保扎西不为名，不为利，排除万难，执着的在他的学术道路上前行。他以精进不息的精神，坚韧不拔的毅力，随遇而安的豁达胸怀，感染着每一个学生，鼓舞着每一个学生。

 

篇五：学海无涯苦作舟，真是苦啊！

(1)

今天想写文，发现卡壳了。

看的资料也不少，但是就是提炼不出东西来。

主要原因，还是自己没有看出啥心得来。

知识只是知识在那里，没能和我的知识点串联起来。

虽然经常感慨，现在芯片越来越集成了，也没什么好做的了；但是，如果你往一个技术点去扣的话，又发现自己只是流于表面，很多底层的东西都不懂。

前几天，想仿真个回流的问题，发现就有卡壳。

文献[1]中，有写说下图是用ADS的Momentum仿真出来的，所以我也想着试一下，增加一下印象。

 

但是真的去试验仿真的时候，一顿走下来，发现，虽然能出来回流基本在微带线下方参考平面的情况，但是在1KHz的时候，并没有出现电流走最短路径的情况，也还是分布在微带线下方。

所以到底哪里设置的不对，排查了一个多小时，也没找着原因，然后就悬在这里了。有没有人做过这个仿真的，还麻烦指导指导？

因此，在仿真软件的应用上，有时候流程下来是一回事，但是想把结果仿准确了，又是需要了解很多知识点的。

再说一下，当时和号友讨论的时候，号友说把文献给他看一下，然后我就把文献[1]给发过去了。

号友感慨惊讶了一下，接地也能撑起一本书？

 

是呀，而且还是一本很厚的书，有一千多页。

(2)

什么事情都是这样。

笼统地讲吧，可能几十页的叙述就讲完了。

但是，一旦需要把细枝末节都展开，深入讲解的话，几百页也讲不完。

就如微波工程，包罗万象，差不多把射频领域涉及到的知识，都讲了一遍。

但是，每一个技术点，想要扣下去的话，都是一个无底洞。

(3)

每次写文章，都是对自己认知的一次毒打。

因为对于自己写的知识点，如果想再深入点讲，发现就顿在那里了。

但是补充新知识点，又不是一蹴而就的事情，往往看第一次的时候是云里雾里，总是要不断的重复刺激，才可能稍稍掌握。

所以每次写文章，都会提醒我，我的知识盲区实在是太多了。

俗话说，学海无涯苦作舟！确实是苦，主要是心里苦。

 

[1] Grounds for Grounding

[2] 微波工程