古人谈读书范文3篇
范文一：综合论述版
古人谈读书
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”虽带功利色彩，却也道出读书的重要。历代文人学者关于读书的论述，至今仍闪烁着智慧的光芒。
一、关于读书的态度
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书的最高境界，是把读书当作乐事。如果读书成为一种负担，效果必然大打折扣。宋代学者朱熹也说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”他强调读书要沉下心来，不能急于求成。
明代思想家王阳明提出“知行合一”，认为读书不是为了记诵辞章，而是为了涵养德性、指导实践。如果读了书却不能践行，那只是“口耳之学”，与不读无异。
二、关于读书的方法
《礼记》中说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友。”这告诉我们，读书是一个循序渐进的过程，不能一蹴而就。
朱熹的读书方法最为后人称道。他提出“读书六法”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。他强调读书要“三到”：心到、眼到、口到。心不在焉，则眼看不细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
清代学者曾国藩在家书中写道：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。”看是泛读，读是精读，写是抄录，作是写作。四者结合，方能融会贯通。
三、关于读书的志向
宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话，被后世学者奉为读书人的最高追求。读书不是为了谋取功名利禄，而是为了担当天下大任。
顾炎武在《日知录》中说：“天下兴亡，匹夫有责。”他一生读书、著书、行路，用实际行动诠释了读书人的家国情怀。
四、古人的启示
古人谈读书，最可贵的不是技巧，而是态度。他们把读书看作修身养性的途径，看作经世致用的基础，看作安身立命的根本。这种认识，比任何读书技巧都更重要。
今天，我们读书的条件比古人好得多。书籍丰富，信息便捷，时间充裕。但我们的读书心态，却未必比古人更纯粹。功利化的阅读、碎片化的浏览、浅尝辄止的态度，使读书的效果大打折扣。
重温古人谈读书，或许能让我们静下心来，重新思考读书的意义。不是为了应付考试，不是为了炫耀博学，而是为了涵养心灵、增长智慧、担当责任。这才是读书的正道。
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范文二：分述版（朱熹、苏轼、顾炎武）
三位古人的读书之道
一、朱熹：读书三到
朱熹是宋代大儒，一生致力于学问，对读书方法有独到见解。他在《训学斋规》中说：
“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
这段话道出了读书的要诀。心到，是专注；眼到，是细看；口到，是诵读。三者缺一不可，而心到最为关键。心不在焉，眼看得再仔细，读得再大声，也是枉然。
朱熹还强调读书要循序渐进：“未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”意思是前面的没弄懂，不要急着看后面；这里的没通晓，不要急着想那里。一步一个脚印，才是扎实的读书态度。
二、苏轼：八面受敌
苏轼是宋代大文豪，读书方法也别具一格。他在《又答王庠书》中写道：
“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”
这就是著名的“八面受敌”读书法。苏轼认为，一本书内容丰富，人的精力有限，不可能一次全部掌握。所以每次读书，只带着一个目的去读。想了解历代兴亡，就从这个角度去读；想探究典章制度，就换个角度再读一遍。如此反复，每次只攻一个侧面，久而久之，书的精髓尽在掌握。
这种读书法，体现了一种策略：与其贪多嚼不烂，不如集中精力，各个击破。
三、顾炎武：读万卷书行万里路
顾炎武是明末清初的大学者，他的读书方法与众不同。他不仅“读万卷书”，还“行万里路”。
顾炎武从小读书刻苦，据说他六岁开始读《大学》，七岁读《论语》，十一岁读《资治通鉴》。成年后，他游历天下，每到一处，就实地考察山川地理、风土人情，把书本知识和实际情况相互印证。
他写《天下郡国利病书》，花了二十多年时间，查阅上千种文献，走遍大半个中国。这种读书与实践结合的方法，使他成为一代通儒。
顾炎武曾说：“自一身以至于天下，皆分内之事。”他把读书和经世致用结合起来，体现了古代读书人的最高追求。
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范文三：随笔版
与古人对话：读书的四种境界
夜深人静，翻开泛黄的书页，仿佛穿越时空，与古人坐而论道。读他们谈读书的文字，我渐渐明白，读书有四重境界。
第一重：苦读
“头悬梁，锥刺股”，这是读书人的第一重境界。古人深知，读书是苦差事，没有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？孙敬悬梁，苏秦刺股，车胤囊萤，孙康映雪，这些故事激励着一代代学子发奋苦读。
苦读是基础，没有苦读，就没有后面的境界。但苦读不是目的，只是途径。
第二重：乐读
苦到极致，便生乐趣。孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这是读书的第二重境界。
陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书不是为了功名利禄，而是为了精神的愉悦。读到会心处，连吃饭都忘了，这是真正的读书之乐。
第三重：活读
死读书，读死书，读书死，这是读书人的大忌。真正的读书人，懂得把书读活。
陆游在《冬夜读书示子聿》中写道：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书本知识是死的，只有亲身实践，才能变成活的智慧。这是读书的第三重境界。
第四重：化读
最高的境界，是把书读到化境。所谓化境，就是书中的道理与自己的生命融为一体，不显痕迹，自然流露。
《庄子》里有个故事：轮扁说桓公读的书都是“古人之糟粕”，因为真正的精华，是无法用文字传达的。这话虽极端，却道出一个真理：最高深的学问，要靠心领神会，不能全靠文字。
王阳明提倡“知行合一”，也是这个道理。真知必能行，不能行，则非真知。
夜深了，合上书卷。古人谈读书的文字，字字珠玑。他们告诉我：读书不是为了考试，不是为了炫耀，而是为了明理、修身、经世、致用。这个过程，需要苦读，更需要乐读；需要死读，更需要活读。最终，要把书读化，化到生命里。
这才是读书的真谛。
